para conhecer um pouco de Joseph Campbell

da net em 16.11.2013: http://www.jcf.org/new/index.php?categoryid=11

Todo mundo tem a sua própria possibilidade de êxtase na experiência de vida.Tudo o que ele tem a fazer é reconhecê-la e, em seguida, cultivá-la e ir em frente com ela.

Mais de cem anos atrás, em 26 de março de 1904, Joseph John Campbell nasceu em White Plains, NY. Joe, como ele veio a ser conhecido, foi o primeiro filho de uma classe média, Roman casal católico, Charles e Josephine Campbell.

Primeiros anos de Joe foram em grande parte banal, mas então, quando ele tinha sete anos, seu pai levou ele e seu irmão mais novo, Charlie, para ver Wild West show de Buffalo Bill. A noite foi um ponto alto na vida de Joe, pois, embora os cowboys eram claramente estrelas do show, como Joe escreveria mais tarde, ele “tornou-se fascinado, apreendidos, obcecado pela figura de um índio americano nua, com o ouvido à chão, um arco e flecha na mão, e um olhar de conhecimento especial em seus olhos. ”

Foi Arthur Schopenhauer, o filósofo cujos escritos mais tarde iria influenciar muito Campbell, que observou que

… As experiências e as iluminações da infância e da juventude tornar-se mais tarde na vida os tipos, normas e padrões de todo o conhecimento e experiência subseqüente, ou por assim dizer, as categorias de acordo com a qual todas as coisas posteriores são classificados, nem sempre de forma consciente, no entanto. E assim é que, em nossa infância a fundação é definida de nosso ponto de vista mais tarde do mundo, e não com o bem de sua superficialidade ou profundidade: será em anos posteriores desdobrado e cumprida, não essencialmente alterado.

E assim foi com o jovem Joseph Campbell. Mesmo que ele ativamente praticado (até bem em seus vinte anos) a fé de seus antepassados, ele tornou-se consumido com a cultura nativa americana, e sua visão de mundo foi sem dúvida moldada pela tensão dinâmica entre estas duas perspectivas mitológicas. Por um lado, ele estava imerso nos rituais, símbolos e ricas tradições de sua herança católica irlandesa, por outro, ele estava obcecado com a experiência direta primitivos das pessoas (ou, como mais tarde ele preferiu “primal”) do que ele chegou a descrever como “a exposição dinâmica continuamente criado de um absolutamente transcendente, mas universalmente imanente, mysterium tremendum et fascinans , que é a base de uma só vez de todo o espetáculo e de si mesmo. ” ( Atlas Histórico , I.1, p. 8)

Com a idade de dez anos, Joe tinha lido todos os livros sobre os índios americanos na seção de sua biblioteca local das crianças e foi admitido para as pilhas de adultos, onde ele finalmente ler os multi-volume inteiro Relatórios do Bureau de Etnologia Americana . Ele trabalhou em dos colares de conchas, começou a sua própria “tribo” (o chamado “Lenni-Lenape” após o Delaware tribo que originalmente habitavam a área metropolitana de Nova York), e freqüentava o Museu Americano de História Natural, onde ele ficou fascinado com totem pólos e máscaras, começando assim uma exploração ao longo da vida de um vasto acervo que o museu.

Depois de passar grande parte do seu décimo terceiro ano se recuperando de uma doença respiratória, Joe participou brevemente Iona, uma escola particular em Westchester NY, antes que sua mãe o matriculou em Canterbury, um internato católico em New Milford CT. Seus anos de colégio foram rica e gratificante, embora marcado por uma grande tragédia: em 1919, a casa Campbell foi consumida por um incêndio que matou sua avó e destruiu todos os pertences da família.

Joe se formou a partir de Canterbury em 1921, eo mês de Setembro seguinte, entrou Dartmouth College, mas logo foi desiludido com a cena social e decepcionado pela falta de rigor acadêmico, por isso ele foi transferido para a Universidade de Columbia, onde se destacou: enquanto especializada em literatura medieval , ele tocou em uma banda de jazz, e tornou-se um corredor de estrela. Em 1924, durante uma viagem de navio a vapor para a Europa com a família, Joe conheceu e fez amizade com Jiddu Krishnamurti, o jovem messias eleito da Sociedade Teosófica, iniciando assim uma amizade que seria renovado de forma intermitente ao longo dos próximos cinco anos.

Depois de ganhar um BA da Columbia (1925), e receber um MA (1927) por seu trabalho em Estudos arturianas, Joe foi premiado com uma bolsa Viajando Proudfit para continuar seus estudos na Universidade de Paris (1927-1928). Então, depois de ter recebido e rejeitado uma oferta para ensinar em sua escola alma mater, a sua bolsa foi renovada, e ele viajou para a Alemanha para retomar seus estudos na Universidade de Munique (1928-1929).

Foi durante este período na Europa que Joe foi exposto pela primeira vez aos mestres-modernista nomeadamente, o escultor Antoine Bourdelle, Pablo Picasso e Paul Klee, James Joyce e Thomas Mann, Sigmund Freud e Carl Jung, cuja arte e ideias que influenciam grandemente o seu próprio trabalho. Estes encontros acabaria por levá-lo a teorizar que todos os mitos são os produtos criativos da psique humana, que os artistas são criadores de mitos de uma cultura, e que as mitologias são manifestações criativas da necessidade universal da humanidade para explicar realidades psicológicas, sociais, cosmológico e espiritual.

Quando Joe voltou da Europa no fim de agosto de 1929, ele estava em uma encruzilhada, incapaz de decidir o que fazer com sua vida. Com o início da Grande Depressão, ele encontrou-se sem esperança de obter um emprego de professor, e assim ele passou a maior parte dos próximos dois anos se reconectar com sua família, lendo, renovando velhos conhecidos, e escrevendo entradas abundantes em seu diário. Então, no final de 1931, depois de explorar e rejeitando a possibilidade de um programa de doutorado ou emprego de professor na Universidade de Columbia, ele decidiu, como inúmeros jovens antes e depois, para “pegar a estrada”, para empreender uma viagem cross-country em que ele esperava experimentar “a alma da América” ​​e, no processo, talvez descobrir o propósito de sua vida. Em janeiro de 1932, quando ele estava saindo de Los Angeles, onde ele estava estudando russo, a fim de ler Guerra e Paz no vernáculo, ele ponderou sobre seu futuro nesta reportagem do jornal:

Eu começo a pensar que tenho um gênio para trabalhar como um boi sobre assuntos totalmente irrelevantes. … Estou cheio de um sentimento excruciante de nunca ter chegado a lugar nenhum, mas quando eu sentar e tentar descobrir onde é que eu quero chegar, eu estou em uma perda. … O pensamento de crescer em um professor me dá arrepios. Uma vida inteira para ser gasto tentando enganar a mim mesmo e aos meus alunos a acreditar que a única coisa que estamos procurando em livros! Eu não sei onde é, mas sinto-me agora a certeza de que não está nos livros. – Não está em viagem. – Não é, na Califórnia. – Não é em Nova York. … Onde ele está? E o que é isso, afinal?

Assim, um resultado real da minha Los Angeles estadia foi a eliminação de Antropologia da corrida. De repente, percebi que todo o meu primitivo e americanos excitação indiano pode ser facilmente incorporado em uma carreira literária. – Estou convencido de que nenhum campo, mas que da literatura Inglês teria me permitido o quase ilimitado sobre roaming desta com o que eu tenho apreciado. A ciência que me curvar para baixo e, provavelmente, produzir nenhum fruto mais importante do que a literatura pode me render! – Se eu quero justificar minha existência, e continuam a ser obcecado com a idéia de que eu tenho que fazer algo para a humanidade – bem, o ensino deveria acabar com essa obsessão – e se eu posso sempre dar a volta a uma visão inteligente de assuntos , a crítica inteligente dos valores contemporâneos deve ser útil para o mundo. Isto torna-se novamente para o dito de Krishna: A melhor maneira de ajudar a humanidade é através da perfeição de si mesmo .

Suas viagens o levaram ao lado norte de San Francisco, em seguida, voltar para o sul para Pacific Grove, onde ele passou a maior parte do ano na companhia de Carol e John Steinbeck eo biólogo marinho Ed Ricketts. Durante este tempo, ele lutou com a sua escrita, descobriu os poemas de Robinson Jeffers, leu pela primeira vez de Oswald Spengler Declínio do Ocidente , e escreveu para algumas faculdades setenta e universidades em uma tentativa frustrada de garantir o emprego. Finalmente, foi-lhe oferecido um cargo de professor na Escola de Canterbury. Ele voltou para a Costa Leste, onde sofreu um ano infeliz como Canterbury housemaster, a um momento brilhante de ser, quando ele vendeu seu primeiro conto (“estritamente platônicos”) para a revista Liberty. Então, em 1933, ele se mudou para uma casa sem água corrente em Maverick Road em Woodstock NY, onde passou um ano lendo e escrevendo. Em 1934, ele foi oferecido e aceito um cargo no departamento de literatura do Sarah Lawrence College, cargo que manteria por 38 anos.

Em 1938 ele se casou com uma de suas alunas, Jean Erdman, que se tornaria uma grande presença no campo emergente da dança moderna, em primeiro lugar, como um dançarino estrelas em trupe jovem de Martha Graham, e mais tarde, como bailarino / coreógrafo de sua própria empresa.

Mesmo que ele continuou sua carreira de professor, a vida de Joe continuou a se desenrolar por acaso. Em 1940, ele foi apresentado a Swami Nikhilananda, que se alistou sua ajuda na produção de uma nova tradução de O Evangelho de Sri Ramakrishna (publicado em 1942). Posteriormente, Nikhilananda introduziu Joe ao Indologista Heinrich Zimmer, que o apresentou a um membro do conselho editorial da Fundação Bollingen. Bollingen, que tinha sido fundada por Paul e Mary Mellon para “desenvolver bolsas de estudo e pesquisa nas artes liberais e ciências e outros campos da atividade cultural em geral”, foi embarcar em um projeto editorial ambicioso, a série Bollingen. Joe foi convidado a contribuir com uma “Introdução e Comentário” para a primeira publicação Bollingen, onde os dois vieram ao seu Pai: A Navajo Guerra Cerimonial , textos e pinturas gravadas por Maud Oakes, dada por Jeff King (Bollingen Series, I: 1943) .

Quando Zimmer morreu inesperadamente em 1943 com a idade de cinqüenta e dois, sua viúva, Christiana, e Mary Joe Mellon pediu para supervisionar a publicação de suas obras inacabadas. Joe acabaria por editar e completar quatro volumes de documentos póstumos de Zimmer: mitos e símbolos na arte indiana e Civilização (Bollingen Series VI: 1946), O Rei eo Cadáver (Bollingen Series XI: 1948), Filosofias da Índia (Bollingen Series XXVI: 1951), e uma obra de dois volumes, The Art of Asia indiano (Bollingen Series XXXIX: 1955).

Joe, por sua vez, seguiu a sua contribuição inicial Bollingen com um “Comentário Folclórico” de contos de fadas de Grimm (1944), ele também é co-autor (com Henry Morton Robinson) A Skeleton Key para Finnegans Wake (1944), o primeiro grande estudo de James romance notoriamente complexa de Joyce.

Seu primeiro longa-metragem, esforço autoral solo, O Herói de Mil Faces (Bollingen Series XVII: 1949), foi publicada a aclamar e ele trouxe o primeiro de inúmeros prêmios e honrarias, o Instituto Nacional de Artes e Letras de atribuição de contribuições à literatura criativa. Neste estudo do mito do herói, Campbell postula a existência de um monomito (a palavra que ele emprestado de James Joyce), um padrão universal que é a essência do e comum, contos heróicos em todas as culturas.Enquanto delineando as etapas básicas deste ciclo mítico, ele também explora as variações comuns na jornada do herói, que, segundo ele, é uma metáfora operativa, não só para o indivíduo, mas para a cultura também. o herói viria a ter um grande influência sobre gerações de criativos artistas dos expressionistas abstratos na década de 1950 para os cineastas contemporâneos de hoje e que, com o tempo, vir a ser aclamado como um clássico.

Joe acabaria por dezenas autor de artigos e vários outros livros, incluindo The Máscaras de Deus: Mitologia Primitiva (Vol. 1: 1959), Mitologia Oriental (Vol. 2: 1962), Occidental Mythology (Vol. 3: 1964), e Criativas Mitologia (Vol. 4: 1968); The Flight of the Gander Wild: Explorations na dimensão mitológica (1969); Mitos to Live By (1972), A Imagem Mythic(1974), o interior do espaço: Metáfora como Myth e como Religião (1986), e cinco livros em seu quatro volumes multi-parte, inacabado, Atlas Histórico da Mitologia Mundial(1983-1987).

Ele também foi editor prolífico. Ao longo dos anos, editou The Arabian Nights portáteis(1952) e foi editor geral da série Homem e Mito (1953-1954), que incluiu grandes obras de Maya Deren ( Divine Horsemen: os deuses vivos do Haiti , 1953), Carl Kerenyi (Os deuses dos gregos , 1954), e Alan Watts ( Mito e Ritual no Cristianismo , 1954). Ele também editou The Jung portátil (1972), bem como seis volumes de documentos dos Anuários Eranos (Bollingen Series XXX): Espírito e Natureza (1954), Os Mistérios (1955),Man and Time (1957), Disciplinas Espirituais ( 1960), Man and Transformation (1964), eThe Mystic Visão (1969).

Mas suas muitas publicações, não obstante, ele foi, sem dúvida, como um orador público que Joe teve seu maior impacto popular. Desde o momento de sua primeira palestra pública em 1940, uma palestra no Centro Ramakrishna-Vivekananda intitulado “Mensagem do Sri Ramakrishna para o Oeste”, era evidente que ele era um professor erudito mas acessível, um contador de histórias talentoso, e um contador de histórias espirituoso. Nos anos seguintes, ele foi perguntado mais e mais vezes para falar em diferentes locais sobre vários temas. Em 1956, ele foi convidado para falar no Instituto de Serviço Estrangeiro do Departamento de Estado, trabalhando sem anotações, ele entregou dois dias seguidos de palestras. Suas palestras foram tão bem recebido, ele foi convidado a voltar ao ano para os próximos 17 anos. Em meados dos anos 1950, ele também realizou uma série de palestras públicas na Cooper Union, em Nova York; estas conversações atraiu um público cada vez maior, cada vez mais diversificada, e logo tornou-se um evento regular.

Joe primeira palestra no Instituto Esalen em 1965. Cada ano depois, ele voltou a Big Sur para compartilhar seus últimos pensamentos, idéias e histórias. E, como o passar dos anos, ele chegou a olhar para a frente cada vez mais às suas jornadas anuais para o lugar que ele chamou de “paraíso na costa do Pacífico.” Embora ele se aposentou no Sarah Lawrence, em 1972, para se dedicar à sua escrita, ele continuou a realizar duas palestras mês de duração cada ano.

Em 1985, Joe foi agraciado com o National Arts Club Gold Medal of Honor em Literatura. Na cerimônia de premiação, James Hillman disse: “Ninguém no nosso século, não Freud, não Thomas Mann, não Levi-Strauss-se assim trouxe o sentido mítico do mundo e suas figuras eternas de volta à nossa consciência cotidiana.”

Joseph Campbell morreu inesperadamente em 1987, após uma breve luta contra o câncer. Em 1988, milhões foram introduzidas às suas idéias pela transmissão na PBS de Joseph Campbell e O Poder do Mito com Bill Moyers , seis horas de uma conversa eletrizante que os dois homens tinham filmado ao longo de vários anos. Quando ele morreu, a revista Newsweek observou que “Campbell tornou-se um dos mais raros dos intelectuais na vida americana: um pensador sério que foi abraçado pela cultura popular.”

Em seus últimos anos, Joe gostava de lembrar de como Schopenhauer, em seu ensaiosobre a aparente intenção do destino do indivíduo , escreveu sobre a curiosa sensação que se pode ter, de não ser um autor escrever o romance em algum lugar de nossas vidas, de tal forma que, através de eventos que nos parecem ser acontecimentos ao acaso existe realmente um enredo desdobramento dos quais não temos conhecimento.

Olhando para trás, sobre a vida de Joe, não se pode ajudar, mas sinto que isso prova a verdade da observação de Schopenhauer.

Para mais informações sobre as obras de Joseph Campbell, clique aqui .

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